LA FOGALERA - Parodia "La Gozadera" Marc Anthony y Gente de Zona | Rudy ...

presentacion en youtube

PALABRA Y VIDA: MIERCOLES 05/08/2015

miércoles

Dedicación de la
Basílica de Santa
María, m.I.

Na Sra. de las Nieves;

La Virgen Blanca; Bto.

Federico Janssoone

XVIII del T.O.

2° del salterio

Núm 13,1-2. 25-

14,1.26-30.34-35

Sal 105/

Mt 15,21-28

                                  Mateo 15,21-28

En aquel tiempo, Jesús se marchó y se retiró al país de Tiro y Sidón. Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle: «Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo». Él no le respondió nada. Entonces los discípulos se le acercaron a decirle: «Atiéndela, que viene detrás gritando». Él les contestó: «Solo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel». Ella los alcanzó y se postró ante él, y le pidió de rodillas: «Señor, socórreme». Él le contestó: «No está bien echar a los perritos el pan de los hijos». Pero ella repuso: «Tienes razón, Señor; pero también los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de los amos». Jesús le respondió: «Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas». En aquel momento quedó curada su hija.

Jesucristo mira el corazón

Son muchos los comentaristas que califican este texto como un texto enigmático: ¿acaso rechaza Jesús a aquella mujer cananea porque no es israelita? ¿Qué sentido tiene este pasaje? Vemos cómo en Jesús se produce un cambio: el paso del exclusivismo religioso a la aceptación y el elogio de la fe de quien pertenece a otra religión. Vemos cómo Jesús no entra en el juego de las calificaciones y descalificaciones, sino que se adentra en los corazones humanos, en sus actitudes y en sus valores: el cariño de aquella madre por su hija, su preocupación por ella, la bondad de aquella mujer que se ha visto rechazada en principio y, desde luego, su fe y su confianza en Jesucris to. Este es el gran tema de fondo. Por eso llega la curación, el gozo y la paz. ¡Cuánto tenemos que aprender de este pasaje, a primera vista tan extraño, del evangelio!

Mi tierra prometida eres Tú, Señor. ¡La Pascua de mi Pascua, nuestra gloria por siempre, Señor Jesús! ¡Mira nuestro corazón que ansía tu presencia!

 


 

bendiciones y buen dia para todos mis amigos que comparten su tiempo leyendo mi blogg......y para los que no, también..

PALABRA Y VIDA: MARTES 04/08/2015

martes 4
5. Juan María
Vianney, m.o.
Eleuterio; la; Rubén;
Tertuliano; Bto.
Gundisalvo Gonzalo



XVIII del 1:0.
2° del salterio
Núm 12,1-13/
Sal 50 /Mt 14,22-36




                                       Mateo 14,22-36

Después que la gente se hubo saciado, Jesús apremió a sus discípulos a que subieran a la barca y se le adelantaran a la otra orilla, mientras él despedía a la gente. Y, después de despedir a la gente, subió al monte a solas para orar. Llegada la noche, estaba allí solo. Mientras tanto, la barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida por las olas, porque el viento era contrario. De madrugada se les acercó Jesús, andando sobre el agua. Los discípulos, viéndole andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma. Jesús les dijo enseguida: «¡Ánimo, soy yo, no tengáis miedo!». Pedro le contestó: «Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua». Él le dijo: «Ven». Pedro bajó de la barca y echó a andar sobre el agua, acercándose a Jesús; pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó: «Señor, sálvame». Enseguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo: «¡Qué poca fe! ¿Por qué has dudado?». En cuanto subieron a la barca, amainó el viento. Los de la barca se postraron ante él, diciendo: «Realmente eres Hijo de Dios». Terminada la travesía, llegaron a tierra en Genesaret. Y los hombres de aquel lugar, apenas lo reconocieron, pregonaron la noticia por toda aquella comarca y trajeron donde él a todos los enfermos. Le pedían tocar siquiera la orla de su manto, y cuantos la tocaron quedaron curados.

La oración más breve del Evangelio
Acaso en este pasaje encontremos la oración más breve y profunda del Evangelio. Sale de labios del apóstol Pedro, cuando llega el agobio y el peligro, cuando siente que sus pies se hunden en el agua: «Señor, sálvame». Solo dos palabras: Dios y yo; Cristo y cada uno de nosotros. Vemos al Maestro, alejándose para hacer oración, y después, participando en los afanes de sus apóstoles, a los que obliga prácticamente a subir a la barca. Quizás la gran enseñanza de esta escena sea la de aprender a rezar, a dirigirnos a Dios, con pocas palabras que nos salgan del alma. La oración puede ser un grito, un clamor o un susurro. Pedro grita de miedo y el Maestro le echa en cara su falta de fe. Orar es poner a punto nuestra fe para no hundirnos en los procelosos mares de la vida.

QUE PASEIS TODOS UN EXCELENTE DIA Y BENDICIONES PARA TODOS......NO OLVIDEIS DE APORTAD VUESTROS COMENTARIOS O DARLE LIKE SI OS GUSTA MI BLOGG

CONOCE MI ISLA GRAN CANARIA

OSSAIN :EL DUEÑO ABSOLUTO DEL MONTE

hola amigos hoy es uno de esos días importantes donde aunque estemos ya pensando en dar cierre a este año que hoy termina,hoy es día de san silvestres y como tal,día importante dentro del panteón yoruba pues se celebra osaín y hablar de osaín es hablar del poder de la naturaleza,los remedios,la medicina y otras tantas cuestiones que os paso a contar ahora.

Ossain

Es el dueño absoluto del monte y de la vegetación que allí se recoge ,cazador célibe y gran conocedor de las propiedades mágicas de las hierbas ,por esto es la energía de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte ,donde vive solo. Tiene un solo ojo ,una sola pierna ,un solo brazo ,una oreja grande y una pequeña que es por la que escucha. Su culto proviene de tierra Takua ,Yesá y Oyó. Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare. No se le conocen parejas ,pero tiene gran afinidad con Ochún y con Changó de quien es el padrino.

No se hace directamente a la cabeza ,su culto es privativo de los Babalawós y los Olochas lo reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Ossain se denominan Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha.

Es una de las energías más importantes de la Osha ,pues esta presente en los Yoko Osha ,Ebbós ,comidas del Orisha o simplemente al lavar collares. Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos ,pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias.Ossain es el que custodia los tambores Batá. Ossain es el que consigue el ashé para Orula. Su nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kurí Kurí ,aunque también se le conoce como Ossain Agguchuiye. Gran amigo de Oggún y de Oshossi por la relación de estos con la floresta.

Su receptáculo es un güiro colgante con cuatro plumas ,carapacho de licotea y tinajas de barro indistintamente que contienen 3 piedras de monte. Vive con Shangó y come todo lo que el come. Su atributo principal es el Marimbó confeccionado con guías tiernas de palma o el centro de estas.

Entre sus cargas secretas tenemos tierra de las cuatro esquinas ,de bibijagüero (nido de avispa negra) y de la casa ,polvo de todos los palos duros y de cabezas de gallo ,codorniz ,jicotea ,pájaros que hablen y tojosa ,limaduras de varios metales ,precipitado ,azogue ,cuatro anzuelos ,bibijaguas ,monedas de plata ,oro ,agua de río ,de pozos ,de manantiales ,de arroyuelos ,de mar ,etc.Si el Ossain fuera de Yemajá llevaría plumas de gallo y piedras de mar. 

Se le ofrenda tabaco. Su color de vibración es el verde. Su número de vibración es el 7 y sus múltiplos. 

Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Habla en el diloggún por Obbara -Oddí (6,7) y Oddí-Obbara (7,6). 

Se le inmolan chivo ,jicotea ,gallo grifo y pájaros que hablan. Sus Ewe son todos los del monte y todos los palos.

Se saluda iAshé Ossain ,moguayé! 

Un rezo de Ossain:

"Ossain emi omo Ossain

intori Oddun (nombre en Ossain)

Aweni Yini Elesse kan meyi

Elesse omo atefa loko lowa

Bowokue awo ota ewe bora

Ikuanda Obi Ikoko Ossain

Sami eni (Orisha)

Obi reooo."

Características de los Omo Ossain:

Son equilibrados y maduros. Su percepción de la vida nunca es dogmática o convencional ,sino realista y pragmática. No permiten que sus emociones influyan sobre su certero juicio de los hombres y de los acontecimientos.

PATTAKÍ DE OSAIN

Osain no tiene padre ni madre. Salió de la tierra como la hierba. Osain la tenía cogida con Orula, aunque éste no se metía con él. Osain le hacía iká (maleficio) y Orula no sabía cómo protegerse contra tantos trastornos. Por fin se decidió a consultar con Changó para saber quién era su enemigo. Este le mandó a hacer un trabajo con doce mechas de algodón encendidas y doce odduará (piedras de rayo). Osain estaba en el monte buscando hierbas para perjudicarlo cuando Orula estaba haciendo este ebbó. En cuanto Orula comenzó a hacer las invocaciones y a encender las mechas, cayó un rayo en el monte y Osain quedó preso entre dos fuegos. Fue así como perdió los miembros y el ojo que le falta. Cuando Orula vio a Osain todo maltrecho, supo quién era su enemigo.

OSAIN.

Orisha mayor. Dueño de la naturaleza misma. Tiene una sola mano, una sola pierna, un solo ojo, una oreja grande y una chica, por la que escucha. Es cazador y célibe. Hay quienes lo tienen como guardian ,consultor. Se le asocia con Oggún, aunque Fabelo estima que sé trata de la misma fuerza vegetal interpretada de variada forma por distintos pueblos. Osain es el dueño de todas las hierbas y matas que tienen poderes mágicos (aché) y, como tal es la deidad de la farmacopea. Aunque los ebbó pueden estar dirigidos a propiciar la intervención de cualquier orisha en particular, la utilización de los recursos del monte siempre hace indispensable la participación de Osaín. El osainista tiene que conocer profundamente el monte. Esto no sólo exige el dominio de las propiedades curativas de las plantas silvestres, sino inclusive el de las características de su personalidad, concebida de manera animista y antropomórfica. También debe saber el tributo que exige Osaín para que las plantas recogidas no pierdan su aché. A Osaín le gusta mucho fumar y tiene la desconcertante costumbre de aparecerse a los trasnochadores para pedirles fuego.

Su nombre completo es Osaín Oguenegui Aguaddo Kuni-Kuni, aunque también se le conoce como Osain Agguchuiye. 

En Fon sé le llama Aroni. En Haití, Ossangue y Loko. En Arará es Gurunfinda; también en Palo. En Kimbisa es Sindaula Ndundu Yambata Butan Seke. 

En la Regla de Palo se le llama osainistas a quienes reciben a Osain.  El hecho de que alguien sea osainista no quiere decir que Osáin sea el ángel de su guardia. Los osainista no tienen que tener santo asentado. Sus números son. 6,7 7,6: Obbara Oddi y Oddi Obbara, y otros. 

Su color es el verde. Su día el viernes. Su procedencia: Oyó, Yesá y Tákua.

Receptáculo: Güiro colgante con cuatro plumas, carapacho de jicotea, tinajas de barro con tres piedras del monte. Congo: Jicotea. Se saca a los doce días para fortalecerlo. 

Secreto: Tiene la fuerza de la Ocha porque las hierbas le confieren el poder y el ánimo requerido a las piedras para la consagración. Vive junto con Changó; come todo lo que él come. Puede ir en güiro o en jicotea, o cazuela muy semejante a la de los mayomberos. Contenido: Tierra de las cuatro esquinas, tierra de bibijagüero, de la casa (puerta), polvo de todos los palos duros, de cabezas de gallo, codorniz, jicotea, pájaros que hablen, tojosa, limalla, precipitado, azogue, cuatro anzuelos, bibijagua, monedas de plata, oro, aguas de ríos, pozos, manantiales, arroyuelos, mar, etcétera. (Si fuera un Osain de Yemayá, plumas de gallo y piedras de mar.)

Osain: Domina los vientos y lleva Nfumbe( muerto).

Comidas: Chivo, jicotea, gallo, grifo y pájaros que hablan.

Aflicciones de las que protege: Es capaz de alejar a la Ikú (muerte). Quizás por eso se usan hierbas, polvos y otros elementos naturales para alejarla. Oídos y ojos. Calentura.

Hijos: Equilibrados y maduros. Su percepción de la vida nunca es dogmática o convencional, sino realista y pragmática, No permiten que sus emociones influyan en su certero juicio sobre los hombres y los acontecimientos.

Catolización: San José (19 de marzo ); San Benito (21 de marzo ); San Antonio Abad (17 de enero); San Silvestre (31 de diciembre) . En Kimbisa, San Ramón Nonnato.

Habitualmente se sincretiza con San Silvestre y San Antonio Abad. Silvestre fue hijo de un noble romano que llegó a Papa tempranamente, debido a la muerte de varios de sus predecesores en la silla de San Pedro. Es probable qué su propio nombre haya permitido establecer asociaciones con Osain, el dueño de la naturaleza.

Antonio Abad nació en Egipto, de padres cristianos. De joven repartió sus bienes entre los pobres y se marchó al desierto a hacer penitencia. Se dice que allí el Maligno lo sometió a todo género de tentaciones dejándolo medio muerto. Posteriormente se encerró en un castillo durante veinte años. 

Su aislamiento del mundo le permitió mantener una perfecta castidad y su vida de ayuno y abstinencia sexual le permitió llegar a los ciento cinco años, aunque si merece la pena o no llegar a tan avanzada edad bajo ese régimen, sin duda sería muy discutible para los yorubas. De cualquier forma, su representación viviendo aislado de la sociedad y acompañado sólo de animales salvajes, ayudó a establecer su asociación con Osain. San Antonio Abad es el Patrón de los enterradores.

ahora os dejare unas sugerencias para que la realiceis antes de acabar el año,este trabajito es con la asistencia de eleggua y debes coger siete piezas de frutas diferentes, prendes 4 velas a tu  eleggua marcando los cuatro puntos cardinales y posteriormente con cada pieza de fruta os purificais vuestro cuerpo pasando cada pieza de fruta  por todo vuestro cuerpo mientras le pides a tu eleggua que aparte toda energía negativa que puedas estar sintiendo y una vez echo esto con cada una de las piezas las botais para la calle repartiendolas alrededor de las cuatro esquinas de la calle  donde vives.
a continuación cojeis un coco,le quitais todos los pelos dejando el coco bien liso,lo untaís con miel virgen de abeja si la teneís sino,usad la que tengais a mano y por encima echais harina de maíz hasta que el coco quede completamente blanco.
este coco lo depositaís durante siete días por los distintos cuartos que tengais en vuestra casa,colocándolo en las esquinas de cada habitación y siempre debes empezar por la habitación mas interior de la casa y finalizando en la sala de entrada.
a los siete dias ya una vez terminado de recorrer todas las instancias de vuestra casa lo llevaís para la calle y lo rompeis contra el suelo para que con esto quede destruido cualquier daño que hayas podido tener dentro de la casa.
despues con la miel y la harina de maíz sobrante cogeis una vasija de barro y echais miel y harina de maíz pero sin pasaros pues la harina no debe quedar espesa ni perder su color.
vais a la puerta de entrada de vuestra casa y echais la harina desde el exterior hacia dentro para que las cosas que en este año no hayas podido realizar, vengan mejores para el próximo año.no olvideís que siempre mientras haceis esto debeis concentraros pidiendole a vuestro eleggua esa suerte que andais buscando.

bueno amigos esto ha sido todo por el día de hoy y espero que paseis un final de año, lleno de esperanzas y nuevas ilusiones.
hasta el 2016 amigos donde publicaré el siguiente post.
aché para todos y mucha luz 

INMIGRACION: UNA FAMILIA UNIDA ES MÁS IMPORTANTE QUE EL DINERO

UNA FAMILIA UNIDA ES MÁS IMPORTANTE QUE EL DINERO

Las historias de los inmigrantes pueden variar, pero la mayoría tienen algo en común, como se ve en los ejemplos de George, Rachel y Patricia. La familia sufre cuando se deja atrás al cónyuge o a los hijos, y pueden pasar años hasta que todos vuelvan a reunirse. En el caso de George pasaron más de cuatro años.

Rachel finalmente volvió a Filipinas para buscar a su hijita después de haber estado separada de ella por casi cinco años. Patricia, por su parte, llegó a España con su bebé en brazos. "Ella es todo lo que tengo —dice—, así que trato de cuidarla lo mejor posible."

Muchos inmigrantes no vuelven a su país a pesar de la soledad, los problemas económicos y la larga separación de sus seres queridos. ¿Por qué? Porque han invertido tanto que, cuando las cosas salen mal, no tienen el valor de cortar por lo sano, regresar a casa y sufrir posibles humillaciones.

Allan, de Filipinas, tuvo el valor de regresar. Aunque había encontrado un buen empleo en España, al año y medio ya estaba de vuelta en casa. Él explica: "Extrañaba demasiado a mi esposa y a mi nena. Así que decidí que no trabajaría nunca más en el extranjero si no podía llevármelas conmigo; y con el tiempo, eso fue lo que hice. La familia es muchísimo más importante que el dinero".

Patricia descubrió otra cosa que es más importante que el dinero. Cuando  llegó a España, llevaba con ella un Nuevo Testamento. "Era mi amuleto —recuerda—. 

Patricia comprendió que la felicidad verdadera y la esperanza de un futuro mejor no dependen del lugar donde uno viva ni del dinero que uno tenga, sino de conocer a Dios y su propósito para la humanidad (Juan 17:3). Entre otras cosas, aprendió que Dios tiene nombre: Jesú (Salmo 83:18). También aprendió en la Biblia que él pronto eliminará la pobreza mediante su Reino, un gobierno en manos de Jesucristo (Daniel 7:13, 14). Jesús "librará al pobre que clama por ayuda, también al afligido y a cualquiera que no tiene ayudador. De la opresión y de la violencia les redimirá el alma", nos asegura Salmo 72:12, 14.

Este libro de sabiduría divina le ayudará a darle el primer lugar a lo que es más importante, a tomar buenas decisiones y a afrontar las dificultades con ánimo y esperanza (Proverbios 2:6-9,20, 21). ■

PALABRA Y VIDA: LUNES 03/08/2015

lunes
Lidia; Nicodemo;
Cira; Gustavo; Bto.
Francisco Bandrés




XVIII del T.O.
2° del salterio
Núm 11,46-15/Sal 
80/ Mt 14,13-21

                               Mateo 14,13-21

En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan, el Bautista, se marchó de allí en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar, vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde, se acercaron los discípulos a decirle: «Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer». Jesús les replicó: «No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer». Ellos le replicaron: «Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces». Les dijo: «Traédmelos». Mandó a la gente que se recostara en la hierba y, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños.

La felicidad de las comidas

Vemos en muchos pasajes el interés de Jesús por comer con los demás. Da una gran importancia a la comida. Primero, porque es la primera necesidad del ser humano para poder vivir; segundo, porque compartiendo mesa, compartimos la palabra, los sentimientos, los puntos de vista que nos entrelazan; tercero, porque en una comida, siempre, si somos invitados recibimos cariño, y si somos nosotros los que invitamos, debemos dar también nuestro afecto. Por eso, en muchas ocasiones, contemplamos a Jesús celebrando comidas, que son siempre comidas compartidas, comidas rebosantes de humanidad, en las que se plantean temas difíciles sobre los que el Señor proyecta luz para que puedan ser comprendidos. En la «multiplicación de los panes», Jesús sacia el hambre pero, sobre todo, congrega a la gente, convirtiéndolos a todos en familia que comparte sus vidas.

Señor, necesitamos todos el alimento del cuerpo, pero, ojalá, en nuestras comidas, recibamos también afecto, luz, fuerza, acompañamiento, todo lo que Tú nos ofreces en banquete eucarístico.

PALABRA Y VIDA: DOMINGO 02/08/2015

Eusebio de Vercelli;
Pedro J. Eymard; Nª
Sra. de los Ángeles;
Pedro de Osma;
Esteban I
T IV 2° del salterio
Éx 16,2-4.12-15/ 
Sal 77 / Ef 4,17.20
24 /.1n 6,24-35

                                     Éxodo 16,2-4.12-15

En aquellos días, la comunidad de los israelitas protestó contra Moisés y Aarón en el desierto, diciendo: «¡Ojalá hubiéramos muerto a manos del Señor en Egipto, cuando nos sentábamos junto a la olla de carne y comíamos pan hasta hartarnos! Nos habéis sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta comunidad». El Señor dijo a Moisés: «Yo haré llover pan del cielo: que el pueblo salga a recoger la ración de cada día; lo pondré a prueba a ver si guarda mi ley o no. He oído las murmuraciones de los israelitas. Diles: "Hacia el crepúsculo comeréis carne, por la mañana os saciaréis de pan; para que sepáis que y.;:i soy el Señor, vuestro Dios"». Por la tarde, una banda de codornices cubrió todo el campamento; por la mañana, había una capa de rocío alrededor del campamento. Cuando se evaporó la capa de rocío, apareció en la superficie del desierto un polvo fino, parecido a la escarcha. Al verlo, los israelitas se dijeron: «¿Qué es esto?». Pues no sabían lo que era. Moisés les dijo: «Es el pan que el Señor os da de comer».

Salmo 77

El Señor les dio un trigo celeste.

Efesios 4,17.23-24

 

Hermanos: Esto es lo que digo y aseguro en el Señor: que no andéis ya como los gentiles, que andan en la vaciedad de sus criterios. 

Vosotros, en cambio, no es así como habéis aprendido a Cristo, si es que es él a quien habéis oído y en él fuisteis adoctrinados, tal como es la verdad en Cristo Jesús; es decir, a abandonar el anterior modo de vivir, el hombre viejo corrompido por deseos seductores, a reno varos en la mente y en el espíritu y a vestiros de la nueva condición humana, creada a imagen de Dios: justicia y santidad verdaderas.

1

Juan 6,24-35

En aquel tiempo, cuando la gente vio que ni Jesús ni sus discípulos estaban allí, se embarcaron y fueron a Cafarnaún en busca de Jesús. Al encontrarlo en la otra orilla del lago, le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo has venido aquí?». Jesús les contestó: «Os lo aseguro, me buscáis, no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad, no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre; pues a este lo ha sellado el Padre, Dios». Ellos le preguntaron: «Y, ¿qué obras tenemos que hacer para trabajar en lo que Dios quiere?». Respondió Jesús: «La obra que Dios quiere es esta: que creáis en el que él ha enviado». Le replicaron: «¿Y qué signo vemos que haces tú, para que creamos en ti? ¿Cuál es tu obra? Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: "Les dio a comer pan del cielo"». Jesús les replicó: «Os aseguro que no fue Moisés quien os dio pan del cielo, sino que es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo». Entonces le dijeron: «Señor, danos siempre de este pan». Jesús les contestó: «Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no pasará hambre, y el que cree en mí nunca pasará sed».

Buscar el alimento superior

la gente busca a Jesús porque necesita alimentarse, porque acaso la primera preocupación nuestra será siempre la de no pasar necesidad. Pero Jesús inmediatamente les descubre que existe un alimento superior: no basta el interés por la comida, necesaria de todo punto, sino que hay que buscar lo que es determinante, «la vida eterna», la vida que nos transforma y cambia el mundo. Y proclama abiertamente: «Yo soy el pan de vida». El amor a Jesús, la adhesión a su persona, la escucha de sus palabras, el seguimiento de sus pasos, los valores de su reino —verdad, amor, justicia, libertad—, será lo que sacie nuestra hambre y nos abra de par en par las puertas de nuevos medios para solucionar el hambre. El alimento espiritual será clave para el alimento corporal.

MUNDO YORÚBA:NANA BURUKÚ Y ORISHA OKO

Naná Burukú

Orisha de la llovizna ,del lodo ,de los pantanos y las lagunas. Mediadora entre la vida y la muerte. Su culto es de procedencia Fon ,Ashanti y Arará (Dahomey),sobre todo de territorio Mahi. Madre de Babaluayé ,Ochumaré e Irokó ,esposa de Obbatalá. Su nombre proviene del Yorúbá Naná Burukú (Naná: gran madre o abuela -Burukú:maldad). Naná es anterior a la llegada de Oduduwá a Ilé Ifé y tuvo posteriormente un enfrentamiento con Oggún ,por eso sus animales no se inmolan con cuchillo de hierro ,sino que se trozan con un cuchillo hecho de caña brava. Según el rito Arará ,Naná no se alimenta de la Eyegbale (SANGRE) de los animales ,sino de su espíritu ,es por esto que sus animales mueren asfixiados y luego se trozan con el cuchillo de caña brava. No se hace como Orisha tutelar y se recibe junto con Babaluayé. En la ceremonia de entrega ,se coloca su receptáculo sobre un triángulo pintado en el piso con Osun y cubierto por hojas de tabaco ,se recibe su cetro llamado Ibirí 
Sus otá y mano de caracoles viven en agua de laguna. 

Sus atributos son un cuchillo de caña brava ,un majá enroscado alrededor de la tinaja ,un estómago de metal y el Ibirí.
Su número vibratorio es el 10 y sus múltiplos. Su color de vibración es el blanco y el azul. 

Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo ,otros los confeccionan de

cuentas azules ,blancas y rojas.

Habla en el diloggún por Oché (5) y Ofún Mafún (10). Se le ofrenda manteca sin sal y cala. Se le inmolan gallina ,paloma ,pollo ,gallina de guinea y puerco. 

Sus Ewe son ceiba ,caña brava ,jobo ,sasafrás ,alacrancillo ,apasote ateje ,piñon botija ,bejuco ubí ,casimón ,albahaca ,zarzaparilla ,alejo macho ,artemisa ,caguairán ,cenizo ,copaiba ,chirimoya ,bejuco amarillo ,bejuco ,etc.

Se saluda iMaferefún Naná ,Saluba! 

Un rezo de Naná Burukú:

"Saluba Naná Burukú Iyá Olodo IyálayéOlodo Ayé Ayé"

No se conocen sus. caminos.

Características de los Omo Naná Burukú:

Siempre parecen actuar con calma ,dignidad y benevolencia. Son muy equilibrados y aunque tomar decisiones les lleve bastante tiempo ,con frecuencia las toman con justicia y sabiduría.

PATTAKÍ DE NANA BURUKÜ

Cuando se formó el mundo, Babalú Ayé, Chukuono o Chakpata (San Lázaro) llevaba una vida muy disipada y no cumplía con los mandatos de Olofi. Fue mujeriego y contrajo enfermedades contagiosas. Llegó la peste a la tierra Yoruba. Los sacerdotes consultaron a los dioses a través del Diloggún y vino Métanla. Acordaron que era un oddún fatídico y entonces metieron las caracoles en una cazuela y la taparon con otra, para tener las enfermedades controladas; a Chukuono lo botaron echándole agua mientras le decían: «Ano burukú, unlo burukú.» Despreciado, vagó y se encontró con su hermano Changó, que venía de tierra arará, donde había una gran pestilencia. Chukuono le contó sus penas y le dijo: «Changó, por donde quiera que paso me, gritan "Ano burukú" y me tratan mal.» Changó le enseñó a curar con manteca de corojo, pan y maíz tostado; le dio los secretos de la curandería (secreto trasmitido por Osain) y le dijo que curara a los arará, que estaban esperando a alguien, a quien coronarían rey. Siguió su camino y salvó a los enfermos, fue tratado muy bien y recibido como el asojin o asojuano y es por eso que tomó el nuevo nombre de Asojin. Aún en nuestro tiempo es reconocido y reverenciado con el saludo de jazó baba.

NANA BURUKÜ

Nana Burukú. Orisha mayor. Su culto está en decadencia. Entre nosotros ha sido considerado de una manera por los descendientes de las tribus arará y de otra por los de las yoruba.

El culto de origen arará la considera como Madre de Babalú Ayé o San Lázaro, o hasta uno de sus caminos. Es deidad misteriosa y terrible. Vive en forma de majá, en ríos, manantiales y cañas bravas. Recomienda a sus hijos que vayan al hospital durante doce miércoles y repartan toda la limosna que puedan, que usen el collar de los Ibeyis y los adoren, porque a ellos les deberán su bienestar. En algunos lugares se le invoca en ojos de agua, lagunas, pocetas y las desembocaduras de los ríos, aunque en los sábados santos se le puede llamar inclusive en los pozos.

Según el iworo Valentín Angarica: «Nana es Madre de las Aguas Dulces.» Pero también de las aguas fangosas de los pantanos. Babalú y Nana parecen proceder del tronco ewe-ashanti; sus cabildos fueron establecidos por los minas, fon y arará. Su culto se extendió por Oriente, Las Villas, Matanzas y la zona de El Cotorro, en La Habana, por medio de la familia Fresneda. El culto de origen yoruba la considera Madre de Dios y Abuela de todos los Obatalás. Se representa por un triángulo isósceles al que se le pone yeso y humo de tabaco. Nace de Ongo-Burukú, San Pedro y Santa Ana. Al igual que Obatalá, es hembra y macho. Al bajar tiembla y babea. Su poder es inmenso.

En el Diloggún habla en oché (5) y en ofun (lo). Su día es el viernes, pero también el sábado santo.

Receptáculo: Tinajas que llevan siete piedras con huecos, más un majá y una mano de caracoles.

Atributos: Estómago de metal, cuchillo de caña brava. Le pertenece iroko (la ceiba), la caña brava (su casa) y trabaja con el majá en un círculo.

Herramientas: Cuchillo de caña brava (con el que sacrifican a sus animales).

Collares: Perlas blancas, rojas y azules.

Ropa: De refajos de todos las colores, con sombrero de yarey.

Animales: Chiva, gallina, paloma, pollo, guineo, pato, puerco (solo en Agrámonte, Perico, Colón y Cárdenas), y se sacrifican con cuchillo de caña brava.

Bailes: Al bajar tiembla y babea, aunque no pierde su dignidad. También se arrastra como el majá; en ese momento se le unta manteca sin sal.

Castigos y protección: Apoplejía.

Monte (Ewe): Caña brava y jobo.

Hijos: Siempre actúan con calma, dignidad y benevolencia. Son muy equilibrados y, aunque sus decisiones les llevan bastante

tiempo, siempre se orientan a la sabiduría y la justicia. Aman a los niños y tienden a tratarlos con la indulgencia de los abuelos.

Catolización: Se sincretiza con Santa Ana, madre de la Virgen. Santa Ana era esposa de Joaquín Galilea y estuvo veinte años sin tener descendencia. Suplicó al Señor que se, la concediera, prometiendo que la dedicaría a su servicio. La complació anunciándole que tendría una hija bienaventurada entre todas las mujeres. Ana era piadosísima y dedicaba una tercera parte de los modestos ingresos familiares para repartirla como limosnas entre los pobres. Su celebración es el 26 de julio.

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